大雅昌溪话

 徐玉基

昌溪在中国徽州歙县南乡。要了解昌溪话的大雅之处，先来了解一下昌溪话的用语：

青年叫小官，皇帝叫老官，傲气叫大佬，妻子叫老孺，纳妾叫做小，显摆叫噱头，无能叫瞎巴，犯傻叫痴呆，痴呆叫丁东，本事叫道行，不堪叫推过，憨人叫寿头，抱养叫驮来，劳累叫落力，失信叫赖皮，能干叫来事，牛人叫结棍，许多叫交关，垃圾叫擸𢶍，日历叫官本，乱讲叫嚼蛆，瞎讲叫生蛆，多穿叫捂蛆，揩油叫干谒，无用叫废类，恶人叫贼类，结伙叫给辺，歹人叫坏胚，旱灾叫干塘，小雨叫麦洓，煎饼叫虫窠，寿终叫过百，功德叫阴骘，败家叫攉水，小气叫荆公，炉灶叫锅圈，学生叫蒙童，劳累叫好勚，妊娠叫害嫚，怀孕叫担肚，断奶叫卖甜，肿脸叫判官，瘦弱叫干丁，方位叫向几，路费叫盘缠，棕绳叫纠索，毒品叫乌烟，执事叫礼生，客厅叫堂前，厨房叫灶下，求亲叫访人，结婚叫讨亲，小孩叫丫儿，砚台叫月眼，互助叫约会，偷情叫和奸，鳜鱼叫嘴搭，孔洞叫狗阙，才能叫有干，银杏叫鸭脚，灰烬叫火屎，滑坡叫塌坝，木板叫桥皮，年轻叫嫩相，继母叫蛮姆，霉头叫倒灶，出丑叫跌相，瞌睡叫中困，翻身叫调脊，祸事叫驮牌，出色叫牌头，出息叫出茧，早饭叫天刚，锋利叫飞快，午睡叫中觉，松明叫枞皮，莴笋叫乌嘴。节俭做人家，骄傲轻骨头，笨蛋猪头三，泼皮粪缸蛆，无赖螨蓝蜞，疟疾打半日，疾步走余杭，带状疱疹白蛇传，履尸闯魂是乱跑。 

2.昌溪便农桥

有看官表示，这些都是土话，而且土得不能再土，何雅之有？列位看官有所不知，大俗即大雅，粗看很土，细思则雅。

徽州自古有“五里不同音，十里不同俗”之称，说话口音也大相径庭，一个县内说话，可能互相听不懂。究其原因，徽州山区盆地形成一个个封闭的小环境，语言也各具特色。但奇怪的是，这种语言差别与河流水系有关。即一条河流上某段有支流，则中间村庄语言就出现差别。例如昌溪，上游七里有两条河流汇合，则上游石潭话和昌溪话差别不是一点点大，如用普通话标音，昌溪称石潭“实凳”，石潭人则称为“石洞”。往下游十里的定潭，昌溪人读为“定凳”，定潭人则读为“等凳”，概定潭这里又有一条河坑注入昌溪水。

其实徽州四周大山，但并不封闭，昌溪亦如是。自宋元始，昌溪人不断走向全国，或为官，或经商，与外界交流频繁，但语言这东西，根深蒂固，所谓乡音难改即是。昌溪土话是中国语言的活化石，传承了大量古音古文古义。

3.昌溪风光

 例如“纠索”，是昌溪人用来捆柴、捆麦把、稻草、豆秸等的绳索，上面连接一个木制框架称为纠索枷。用三股棕绳缠合而成，非常结实。纠索是古老的称呼，是徽州的“徽”字本义。《说文解字》：“徽，衺幅也。一曰三纠绳也。”《周易》上说“三股为徽，两股为纆”。“徽”指三股绳合在一起结成的绳索。引申义有束缚，标志之义。三股的叫徽，两股的叫纆。“索，绳也。”能将几千年前的名词保留下来，可见昌溪话雅之魅力。

昌溪人称妻子、老婆为老孺。哪怕是新婚小娘子，一进门就成了“老孺”。老字是前缀词，孺用古意，通“乳”。生育。《广雅》：“孺，生也。”妻子的重要职责是生育。古时称大夫的妻子，明清时为七品官的母亲或妻子的封号，也用对妇人的尊称。昌溪人称故去的女性先祖为老太孺，有时也指活着的老夫人为老太孺，意思是活得长，身体好，受到人们尊敬。老孺则是老婆的通称，老为前缀词。昌溪人又将老孺演化为老玉，意思是妻子娶回家，要象块玉一样珍惜，老婆自己也要像玉一样纯洁可贵，越老越值钱。

昌溪人用词，选那些最能表现本质和雅意的字，力求准确生动地表达事物。例如现在通用的“走路”一词，昌溪人谓之“行路”，这是大有讲究的。《尔雅》：“室中谓之时（时通峙），堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”古人对每一个动作都有细致划分，走路亦是。昌溪人选择了能登大雅之堂的“行”字，你能说土？《说文》：“行，人之步趋也。”《字汇》：“左步为彳，右步为亍，合则为行。”就是说，“行路”不仅有具体生动的动作，而且精准地描述了行为的思想性。古人用“行路”一词是常态化，著名诗人李白还写了三首《行路难》, “行路难，行路难，多岐路，今安在？” 至今脍炙人口。李白为什么不写走路难，是有讲究的。可见昌溪土话中包含之雅意十分深厚。

最能体现昌溪人用语准确性的还有“讨”与“借”。借是要归还的，例如借一张桌，借五块洋。而讨是不用归还的，例如讨碗水喝，讨点菜秧。现代人常说“借个火”，而昌溪人说“讨个火”，旧时家里锅灶熄火，要拿个火纸煤到邻居家去点着，回家再引火。讨个火是不用还的，借个火怎么还？再如昌溪人称娶媳妇为“讨亲”、“讨新妇”，是十分准确生动而寓意美好的，媳妇讨来，是不用归还的，归还那叫“休妻”。现在流行讲“娶媳妇”，娶字本义劫女为妻，所以娶字为取女，听听就不舒服。“讨”字言寸，讲话很有分寸，体现尊重、自愿、和谐，毕竟“讨”是要对方愿给才行。

再如不正当男女关系，现在一般称为通奸。但昌溪仍和古时一样，称为“和奸”。和奸一词，是历代律法正式用词。《唐律疏议·杂律》：“和奸者，男女各徒一年半。”《唐律·杂律·和奸无妇女罪名》：“长孙无忌等疏议：和奸，谓彼此和同者。”民国《暂行新刑律》第二百八十九条规定：“和奸有夫之姓者，处四年以下有期徒刑或拘役。”通奸一词仅描述了事实存在，而和奸则揉入了感情色彩，是不是更精当呢？

又如擸𢶍，即垃圾。这两个字十分生僻。《说文解字》：“擸，理持也。謂分理而持之也。”《唐韻》：“𢶍，擸，和雜也。”用以代指垃圾。垃圾一词是宋代以后才出现的，可能是为了好写。擸𢶍又写作拉飒，古时读音一致，垃圾这个词文章少用，故民间根据读音写作不同的文字。例如擸𢶍与拉飒均读lāsà，秽杂之物。至今昌溪人讲某人“口水拉飒”，就是这个意思。

4. 擸𢶍

 昌溪人还有一个口头语，叫作“伤阴骘”。例如有人摔断了腿，有人会说“真伤阴骘哦，骨头都跌断了。”再如有人将路上的石板扛回家砌猪栏，人们也会说“这种事伤阴骘的。”这两件事的指向不同，前项是说导致人摔断腿的因素“伤阴骘”，例如山陡峭、路滑等，后项是指这个人本身做了伤阴骘的事。最早使用“阴骘”一词的是《书经•洪范》： “惟天阴骘下民，相协厥居。”这里的“骘”是安定、稳定的意思，苍天在默默地安定下界的人们。昌溪使用的“阴骘”词义，还有“陟”的字义，即“乘马登山”， “骘”就有了“升、登、进”等意，从而上升到道德层面。 “阴骘”一词的广泛使用，并且成为默默地行善积德之意，是在元代的《文昌帝君阴骘文》面世之后。该文通篇劝人近善远恶，大到治国为民，小到日常言行，把如何做一个高尚之人的道理阐述得淋漓尽致。阴骘即默默地做好事，积下阴德，护佑子孙。如果你做了好事大肆宣扬，则不能算阴骘。昌溪人是讲究阴骘的典范，修石桥捐款万元大洋的连记录都没留下，全村找不到功德碑一类张扬的物事。

5.文昌帝君阴骘文

昌溪还有一个词叫“推板”，就是差劲的意思。（又作推扳、推班，《官场现形记》作推板）为什么叫“推板”呢？原来古时木版印刷，刻字时刻坏，就要将雕板用刨子推光重来，推板就是不合格，质量差意思，引申到日常用语，凡一切差劲的东西都可以用推板来形容，例如做人推板，做事推板，讲话推板……是不是很有文化？

还有两个带“牌”字的词，也是古时的遗存。一个是“驮牌”，形容问题很严重。例如失火烧山，人家会叫“再驮牌哩。”原来旧时处决犯人，背上要插一块纸牌，上书犯人姓名及罪名。“驮牌”是拿之类比，说明事情性质很严重。“隑（gāi）牌头”，隑，《玉篇》梯也，因梯子使用时是竖立的，所以隑又作“立也。”昌溪人叫站立作“隑”。“隑牌头”就是站在前头。清代实行保甲制，规定“户给印信纸牌一张，书写姓名、丁男口数于上，……十户立一牌头，十牌立一甲头，十甲立一保长。”站队时自然牌头站在前面，叫作“隑牌头”。现在使用已泛化，例如你的书法在村中最为出色，人家会说：“他一手毛笔字隑牌头。”毛笔字怎么隑牌头呢，这就是昌溪话中的妙处，只要一个词，就以将事物描述得清楚明白生动活泼，充满生命力，而不是像书面文字那样一本正经。

6.昌溪风光

 最后，用一段昌溪话作结，显示其大雅之处，需要细心体味：

昌溪冬天要组织人手夜里巡逻防火，打更的手持棕树挖成的梆子，一边走一边喊：“寒冬腊月，天干飞燥，阁上阁下，堂前灶下，火屎小心哦。”梆，梆，梆……

7.昌溪风光