徽州武陵源--棉溪
作者： 汪卫东
棉溪河在这里拐了一大湾，形成一个环抱棉溪古村落的大肚兜。徽州民间有谚语；“买地要买乌沙土，买田要买大湾肚”。这种地理山形，在《堪舆志》中是绝佳的旺人、旺财、旺物的风水宝地。
棉溪，地处棉溪河畔。原名；“环溪”。“因村边棉溪河，产棉纸。遂名棉溪。”山清水秀，旖旎风光。景福桥，又称棉溪桥、迴龙桥。民国《歙县志》载：“因迴龙庙故名”。桥碑志记载；“吾新安大好山水，重峦叠嶂，蜿蜒合沓。溪水远其下，曲折环抱。□而为滩，汇而为潭。清波澹漾，白石粼粼。故舟车所过，如入武陵源焉……。清雍正九年（1731年），岁次辛亥孟冬月”。
倒覆的景福桥碑记
棉溪，是乡村一隅，也曾是本地区经济、文化、政治中心。大集体时期，曾是棉溪公社、棉溪乡政府、初级小学、初级中学、供销社、信用社、卫生院、粮站等单位驻地。古时，以产棉纸而闻名遐迩。迄今是歙县三潭枇杷主产区之一，与歙县三潭枇杷合并为“三潭一溪”。国家AAAA级景区——新安江山水画廊节点，黄山市百佳摄影点之一。南深公路（南源口至深渡）、五棉公路（五渡至棉溪）交汇处。2000年，被评为“全国农科教结合科技示范村”。2001年，被水利部门命名为“水土保持示范基地”。2004年，被县委组织部认命为“双培双带”示范基地、“村民自治示范村”、“五个好党支部”。2005年，被市综治委命名为“黄山市民主法制示范村”。2006年，被列为市级新农村建设示范村。2011年，村级区划调整，现为深渡镇淮源行政村，村委会驻地。
图片采用于明弘治《徽州府志》
棉溪村是个因新安江水库淹没区，向后山移民的复建村落。沿溪开阔地带都是易淹区，房屋后靠至后山山坡岭降（岗）处。因此，形成一条沿“五棉公路”东北西南走向的主干道贯穿村落。村内横七竖八的巷道，均于主干道相通。因是复建村落，明、清时期的古建筑大多均已毁坏贻尽。现代的房屋占全村房屋总数的90%以上，鳞次栉比，马头耸立。
图片采用于杭州《吴山汪王庙志略续编》
棉溪，肇村历史比较悠久，盛于明、清。宋仁宗嘉祐六年（1024年），就有张、范、钱、驮、金、何、邵及新安汪墓祠汪氏六十三世祖，等先民徙居此地。宋理宗年间（约1226年），婺源大畈汪氏六十六世祖汪叔喜，又名；念二，随徙居绵潭的哥哥汪念一徙居此地。元未明初，朱、江两姓，先后徙居。明弘治《徽州府志》卷二载：“环溪渡，在城南三十五里，朱祥建”。江姓由篁墩徙迁北岸五渡，辗转分迁棉溪。萧江氏江泳，是萧江氏13世孙。睿按推算应于明成化年间，徙居棉溪。向坑汪氏爽公派珙公支派汪氏八十三世祖承正，约于明未清初，徙居棉溪塘头。尚有周氏，钱氏等姓氏徙居。结村社；“新安大、上”两社、“铜仁大社”、“安仁大社”（擢升新安祖社）。据当地村民口耳相传，在萧江氏迁居之前。村内就有程、姚、黄、方等先民居住。至今，村内还有“程家宅”、“姚家坦”等地名。明清之际，建有汪氏“叙伦堂”、“敦伦堂”，江氏萧江宗祠“叙伦堂”祠堂。
图片用于民国《歙县志》
棉溪造的纸叫土纸、皮纸，统称；皮纸。手感粗糙，是非书画用的纸张（宣纸）。有浦市纸、大浦市纸、三尺纸、六印参、六尺棉纸、全料浦市纸等。主要用于；生产性用纸、糊茶箱、包雪梨、做雨伞、售卖糕点时的包装纸、治丧收殓时打包的石灰包和垫棺椁等。有时还拿来用作写阄书、契约等临时性用纸。因产地在棉溪，故名棉纸。颜色有棕黄色、白浦市纸、淡粉红色、淡棕黑色等。
棉纸的主要原材料是，构树皮、桑皮、废旧书籍、甘蔗渣、笋壳、造纸用添加剂等。使用的工具有皮锅、皮碓、碾、纸槽、帘等。100斤构树皮可以制作26斤优质纸张，普通纸张可以做到30斤。手工构皮纸，制作工序有20多道。
解放前，棉溪制作棉纸都是家庭作坊。自主经营，自负盈亏，自我约束，自我发展模式。二十世纪，六、七十年代大集体时期。作为生产大队集体经济，全村一起做手工构皮纸。纸厂各工种人员有120多人，年产量大约20万张。棉溪河边一排排，都是沤纸桨的水池。施行工分制，故而形成一个专门造棉纸的工厂。在当时是全县，唯一造棉纸的强大产业。棉溪手工构皮纸销售至浙江省的海宁、金华、兰溪、平湖、绍兴，尚有江苏常州，上海、江西。本省的祁门、黟县、休宁及本县等地。深渡区供销系统还专门对棉溪供销社，成立一个废旧书籍及构树皮调运部门。供应棉溪，手工构皮纸厂原材料。《金瓶梅》资深研究者潘志义曾在其部门参加工作过。那时，棉溪生产大队社员。拿到手的工分值，要比周遭村落都要高上许多。1984年以后，土地施行联产承包责任制。构皮纸厂解散，农户以家庭作坊模式，制造棉纸。那时，手工做构皮纸一年的收入一般在6000元左右，是一笔不菲的家庭收入。受到周边村落的羡慕，成为许多青年妇女心目中理想的出嫁地。
棉溪制作棉纸的说法有两种版本；一种说法是江姓子弟到五渡塘坑学来，另一种说法是向坑汪姓徙居棉溪，技艺自身带来。孰是孰非，现在已不重要。现在用量少，基本是接订单生产。除了一、二户人家制作外。也就剩下村委会附近墙壁上绘着制作棉纸工序的图案，和部份散落在周边制做棉纸的工具。
棉溪迴龙庙戏称“新人房”。是一处颇具，神话色彩的庙宇。相传，某朝某年。有一对新婚夫妻迎亲，路过棉溪迴龙庙。新娘尿急，便到庙中如厕。可是迎亲队伍左等右等，就是不见新娘出来。新郎和迎亲队伍，便到庙中觅找。可是，找遍整个庙宇，连新娘的人影也没找到。此后，便被民间戏称“新人房”。清乾隆年间，徽州盐商，著名藏书家、金石篆刻家汪启淑。在其诗中写到“……迴龙古石桥，境僻姑迟留。于时缘道江，逆鼻天香幽……”。
二十世纪40年代，棉溪“迴龙庙”重修。时任“迴龙庙”香丁会会长姚灶和，找到时任安徽中学（已由屯溪迁回南京）校长（曾任黄山建设委员会工赈处副主任、黄山管理局局长、第三战区前敌总司令部战地服务团团长等职）的九砂人姚文采。因姚校长与抗日名将冯玉祥，关系胜笃。于是，请冯玉祥将军题字“迴龙布泽”四字。寓意迴龙庙给邻里乡村布施恩泽，给人仁德和恩惠。拓刻青石板上，以示清正廉明。镶嵌在迴龙庙正门“方额”内，以佑护乡民。
“迴龙布泽”石匾额，民国三十六年秋月（1947）冯玉祥印
