读完江成章先生这篇《“渔音绕梁”鱼灯舞》，只觉字里行间尽是徽州的温润与厚重。文章以徐继丽重拾渔梁鱼灯技艺为引线，将古镇肌理、民俗渊源、商帮精神与非遗新生巧妙串联，既像一幅细腻的工笔画，勾勒出渔梁坝的青石板与鱼灯的红火影，又似一轴流动的文化长卷，铺展着老徽州的过往与今朝。这般以小见大、以物载情的笔法，让渔梁鱼灯不再是遥远的民俗符号，而成为可触可感的文化生命体，令人读来心生共鸣。

 渔梁鱼灯从不是简单的民俗道具，它是老徽州“以鱼为脉”的生活印记，正如文中所写，这片土地“以鱼为生，以鱼为形，以鱼命名街市”，鱼文化早已融入肌理。千年古镇渔梁，街以“渔鳞”名，坝为“渔梁”立，连百姓的日子都绕着鱼转：母亲扎鱼灯营生，孩童放学跟着学手艺，船民在灯船上祭祀祈福。文中特意提及北宋时太平桥至渔梁的流域被列为“放生池”，这一细节尤显深意——老徽州人对鱼的珍视，早已超越“谋生工具”的范畴，是对“生命繁衍”的敬畏，是“靠山吃山，靠水吃水”里藏着的节制与温柔。那时的鱼灯，是渔梁人对江河的感恩，是对日子的期盼，正如文中描绘的“灯芯亮起来，心里的踏实就多一分”。

 更难得的是，江先生精准捕捉到鱼灯与徽商精神的内在联结，让这盏灯有了“风骨”。老徽州山多地少，多少徽商从渔梁埠头登船，顺着新安江闯杭州、下苏州，文中引用的“一贾不利再贾，再贾不利三贾”，恰与坝下鲤鱼逆流冲坝的模样互为映照。鲤鱼为了繁育，哪怕屡败屡战也不回头；徽商为了生计，哪怕险滩遍布也敢扬帆——鱼灯舞里的“三次冲坝”，哪里是演鱼的故事，分明是在演徽州人刻在骨子里的“不服输”。叶荣敷“认学陶朱成巨富”的诗句，徽商踊跃赞助鱼灯会的传统，正如文中所言，让鱼灯早已“超脱渔鳞街的烟火藩篱，升华成为徽商的精神徽章”，这一论断精准点出了鱼灯文化的精神内核。

 文中对“鱼灯沉寂”与“重焕生机”的对比描写，更显文化传承的珍贵。新中国成立后，徽杭公路通了，渔梁船运淡了，“商贸繁华景象的落幕，与之相关的鱼灯习俗也一度濒临失传”，寥寥数语道尽时代变迁中民俗的无奈。而徐继丽的出现，如文中所写，是“强烈的使命感召唤她，去重拾那些久违的时光记忆”。她聚拢老前辈、重组团队、深挖内核，将“灯船巡游”的旧俗，打磨成“鱼游新安”“双头冲坝”“群鱼同和”的五章新舞——这不是对传统的背离，而是如江先生所言“文化的生命在传承，传承里有着演变”，这份对“传承与创新”的辩证思考，让文章的立意更显深远。

 如今再看渔梁鱼灯的表演，每一帧都是老徽州与新时代的对话，恰如文中描绘的那般动人：“鱼游新安上徽州”时，鱼儿“摇头摆尾，曲曲折折”，演绎“一滩复一滩”的艰辛；“双头鱼冲坝”时，“五六米的大鱼在壮汉手里翻滚，锣鼓声此起彼伏”，尽显惊心动魄的力量；最后“群鱼戏水大乐同和”时，“火红鲤鱼仿若夜空舞动的祥瑞之笔”，呼应着“欢乐祥和、国泰民安”的当下。江先生将表演细节与文化内涵紧密结合，让读者既能感受到鱼灯舞的视觉震撼，更能读懂其背后的精神密码。

 退出屏幕时，仿佛还能听见渔梁坝的涛声与鱼灯舞的鼓点交织。江成章先生的文字，没有刻意堆砌的辞藻，却以真诚的笔触，让渔梁鱼灯成为连接过去与现在的纽带。这盏灯里，有老徽州的生活智慧、商帮风骨，更有非遗传承者的坚守与创新。所谓“渔音绕梁”，绕的不只是涛声，更是文化的血脉；所谓鱼灯不灭，守的不只是技艺，更是徽州的根与魂。这样一篇有温度、有深度的文字，不仅让我们读懂了渔梁鱼灯，更读懂了文化传承最本真的意义——不是活在过去，而是带着过去，走向更远的未来。

作者简介:朱流，安徽歙县人，长期从事徽文化民俗创作。