到柳庄巷住处后，虽然胡永在老师年事已高因为身体原因无法接待，他夫人张惠春老师热情的接待了乡人一行，并回忆了当年家族五兄弟一起回歙寻根的艰辛与收获。她还特别提及，家里家居布置多是徽式的，一直保留了徽人的传统生活习惯，有时她和胡永在老师拌嘴时，就要打趣说，“你回安徽去”。她对安徽人有好感，认为徽州人很有文化。张惠春老师自己早年也从教，后下海经商，在梅墟老家开办文具厂，秉承徽州人的诚信经商传统，事业成功，1998年创办了宁波神农戏剧影视制作有限公司（儿子胡宗亘、女儿胡建娴现均已持股）。她在梅墟还有一幢张氏古宅，邀请我们前去参观。鲍金明老师向张惠春老师和他们的子女介绍了宁波市徽商商会成立和运作的情况，希望他们多加了解这个徽州人在宁波的大集体，最好也能加入到商会里来。

                                               2013年10月19日，胡氏夫妇携子女再返歙县，与方有正、鲁建才合影留念

那么， 因为战乱频繁和道路阻隔，胡家人与徽州老家渐渐断了联系。后来怎么知道歙县这个石坊和他们有关，以及祖墓所在地？胡永在老师因为个人爱好，一直搜集和徽州有关的书籍、家谱、文献资料，2004年恰好在《徽州牌坊艺术》一书中发现歙县吴山铺文武进士坊主人胡文学正是他们的祖上，武进士胡璋是其堂弟。他们立即决定第二年春节回歙探祖寻根，花了很大力气才找到宁波始迁祖的墓地在歙县与绩溪交界地的茭塘。这样可以推理出来，当年家族把老祖宗的棺木带回歙县老家安葬，这个大牌坊也是为纪念胡文学和胡璋兄弟进士的成就表彰乡里而回歙树立的。从此胡永在先生开始每年带着全家人回徽州祭祖，这段经历他写入了2006年出版的个人文集《秋竹轩文集》一书中，题为《探祖寻根徽州行》。这份眷念和怀念徽州故乡的悠悠乡情，是多么让人感动。

重文化的胡家继承了徽州和宁波藏书、刻书的优秀文化老传统。适可轩是胡家近四百年前的私家藏书楼，后名“宝墨斋”，斋内藏书最多时达三万多卷。后被全祖望购下做了“双韭山房”，并继续编撰《续甬上耆旧诗》。张惠春老师也骄傲的说及，胡永在老师从小在天一阁外婆家勤练碑帖，能背诵上千篇古诗文，是中国写作协会会员，宁波市书法家协会会员，1990年点校出版了清人曾唯撰写的《广雁荡山志》，达35万字。他的《秋竹轩文集》是张老师作序，书中收录苏轼散文解读二十五篇以及附录他老师、甬上著名学者陆竹声的遗作《写真》。

据清《顺治九年壬辰科进士履历便览》记载，胡氏三世祖胡文学生于明崇祯四年（1631年）七月初四，字卜言，号道南，以《易经》考中清顺治九年（1652年）进士，自顺治十七年（1660年）至康熙元年（1662年）三年任两淮盐政使，革弊兴利，创建安定书院。辑《盐政通考》，著《淮盐本论》两卷，收入《四库全书·政书类》，对清代两淮盐政制度的确定应有重要影响。后任河南道御史，官至太仆寺少卿，著有《疏稿》、《李赘》、《适可轩诗集》四卷《文集》一卷。编《甬上耆旧诗》三十卷，辑录历代宁波文人雅士的诗篇，收入《四库全书》。《鄞县志》载其墓在陆家岙山。

清制，在扬州设立两淮巡盐察院署和两淮都转盐运使司。两淮都转盐运使司又称两淮都转盐运使，或运司使，从三品。两淮盐运使司内官员一般兼都察院的盐课御史衔，故又称“巡盐御史”。盐运使司掌握江南盐业命脉,不仅向两淮盐商征收盐税，还兼为宫廷采办贵重物品。中国古代的盐书多为官修，明清虽盛，私人著述属于寥寥无几，一个原因是科举从业者一般只通儒家之言，二是清代视盐法志书为经世大典，管理甚严，藏之内府，难以阅读。三是付刊极难。胡文学虽是科举出身，能够编纂的盐书并付刻，将徽人的经世致用之学发扬光大，编写经济类政书供朝廷阅读审阅，也是非常罕见的。

徽人崇尚读书，“万般皆下品，唯有读书高。”“虽为贾者，咸有士风”。朱熹倡导的这一重学思想，“穷理之要，必在于读书。”促进徽州形成了“十户之村不废诵读”的良好风气，也推动着徽商的转型。胡文学一生政绩中最为人称道的是在扬州任两淮都转盐运使期间，于清康熙元年与家乡徽州的盐商们在扬州三元坊附近筹建安定书院。他将北宋教育家胡瑗木主置书院堂内，并为书院题写"安定"院额。到雍正年间，徽商再次出资扩建，著名史学家、文学家赵翼曾两度在此主讲，先后执教八年，戴震等曾来讲过学，安定书院在推动扬州学派形成与壮大上起了很大作用，培养出”“常州三杰”之一洪亮吉；被袁枚誉为“天下奇才”的孙星衍；训诂大家段玉裁、段玉成兄弟；著《杜学指南》的杨伦等优秀学生。