据《竹溪柯氏家谱》（明）、《新安柯氏宗谱》、《水竹坑柯临久家谱》及《许德员隐居徽州》等资料记载：公元一三六三年秋，陈友谅与朱元璋在鄱阳湖大战失败后，陈之谋士许德员逃难到徽州，隐居于歙县水竹坑 (竹溪)村东蔡水林山中石屋下，得到村人柯双童的资助与保护，三天两头以上山打柴的名义，为许送衣物食品、纸张笔墨。许德员衣食无忧，著书立说，署去冬来，春秋三载，苦渡孤独凄凉地隐居生活。

徽州水竹坑，现属安徽省黄山市歙县杞梓里镇，距徽城（现歙县政府所在地）东南方向四十五公里，是以柯姓聚居的古村落，始于南宋绍定四年（即：公元一二三一年）由郡城迁徙水竹坑花桥头。村后北靠七姑尖，海拔994米，由龙须岭、玉球峰、文昌峰、地哑峰、指日峰、乞巧峰等七个山峰排列组成的七姑尖，其造型酷似睡佛仰卧，天际线上活脱脱呈现眉、眼、鼻、喉、颈仰卧人头造型，酷似神佛仰望天堂。提起七姑尖还有一段民间传奇故事：七姑尖位于大鄣山和龙须山之间，峻峭挺拔，七峰并列，悬岩绝壁，云雾飘绕，远望如七姐妹聚首亲近。天上有七位仙女过此，见这七座山峰形似她们姐妹，又向往山下人间男耕女织、夫唱妇随的美好生活。常翩然而至，遨游赏景。还庇护当地人间繁衍生息，撮合有情男女配成眷属。从此，人们就称为七姑尖。明代诗人汪溥曾来水竹坑逰览时赋诗赞曰：

一簇云峰号七姑，七姑曾此往来无？

东风吹上峰头看，不見遗踪見绿芜。

村的东面有蔡水林山，紧倚湖田山，属天目山脉，与七姑尖遥遥相望，大山高峻翠绿，溪水迴转常流，蔡水河由此发源，流经水竹坑村汇入华源河，涛涛河水流向新安江。宗谱中有诗云：

蔡水山從大鄣来,石枰石印極崔嵬;

此中兼有牛眠地,佳氣常锺土一抔。

在水竹坑一带普遍流传，说是许德员隐居石屋里，十分怀念在陈友谅任谋士其间的军中战友，由于出谋不利，众多将领葬身水战之中，死者实再不安啊，本人虽然逃出一条生路，要与他们同在，决心尽自己的才能，凭借石屋隐居之地，将他们一一用文字记载下来，重现于世，若办不到这一点,本人对不住战死的战友,以后死了也难安啊，便挥毫撰书，拟一场场战斗故事，叙说着他们的英雄风范，将他们描写的活灵活现，个个都是英雄好汉，写了三年，书稿完成后，署名：死难安，以此邪音为“施耐庵”，因这书稿是在水竹坑隐居在石屋里写成的，故以“水” 为书名辶首，又因许德员是在水竹坑隐居，得到水竹坑人的保护与资助，才有后半生，说自己是半个水竹坑人，便将自己的姓氏“许” 字加“水”字旁，便写成“浒”， 所以书名为《水浒》。

许德员为报答柯双童的大恩，在蔡水林山的母河之上，远看是猢狲鼻，朝的是癸山丁向，僻风向阳，面对柜台山，风水不错，是处好阴基，形似猢狲献桃,便选中佳城两处：一处给柯双童及家人逝后安迁，以红叶树为记号；相距不远的另一处留给自己，以棕榈树为记号。

 柯双童家上有：年迈的爷爷奶奶、父母双亲，下有：山、逸、责迟三子与惋、娩二女，当时，在水竹坑一带是属大戶人家。身为保长一职的爷爷病逝后安葬在土名叫竹坞的地方,柯按许德员的指意，将爷爷的坟墓竹坞安迁于此，之后，家境大有改观：一是家父昭雪重享奉薪；二是妾二室各添生毛、五和两贵子。后五和公迁徙安徽泾县南陵一带，其他四兄弟仍留水竹坑，衍成如今村中四大份。

许德员隐居三年生活后，背着《水浒》书稿隐姓埋名去了杭州城，卖了书稿，浪迹淳安、桐庐、杭州一带。时间过去了两年，大明王朝建立，朱元璋登基后大赦天下，许德员公开身份来到水竹坑开办学堂，当教书先生，为了水竹坑一带的孩童，学好文化。尽心尽力，为了水竹坑村的文化教育事业，呕心沥血，培养出一批批有文化、高素质的有志之士。明前中期，在南京城創业成功的柯冠生，就是许德员开办学堂期间，早期走出学堂的学生，正因他有文化、懂经营、善管理，艰苦打拼，业绩卓著，在事业上占居南京商界的半壁江山，号称“柯半街”。

许德员先生年老去逝后，村人按许德员先生生前选定的佳城，将其安葬蔡水林山棕梠树下。到了清代康熙年间进行了重修。

竹溪柯氏感其恩之深，戴其德之久，世世代代传承至今而不衰，并将许德员先生之像之事刊入族谱，千古流传，永世不忘。异姓入族谱，自因其有非凡功绩才有此举。纵观泱泱中华，相似情形少之又少。

“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉”，感恩文化正是中华优秀传统文化的重要內容，值得社会倡导与弘扬。